Why the name “Golden Dawn” has lost its original meaning

IN A WAY, this blog entry represents my final accounts on the Golden Dawn. It has been a long process of writing it. The last and fifth part I wrote originally more than two years ago on Facebook. I have amended and expanded upon it when composing this blog. The other four parts I wrote three weeks ago, but I hesitated to post it and was advised not to by my Soror Mystica because of the controversial nature of the contents. Following that I decided not to publish it but didn’t delete it. Since then I have had time to work with the text to present the message in a form which hopefully won’t upset to many people. But I feel that it is important for me to speak candidly and without to much restraint, as it summarises my point of view on the current state of the “Golden Dawn Community” and where I stand in relation to it. It will also place my latest and future writing on the Gyllene Gryningen Blog in a context which will make it more understandable for the gentle reader. My words are my own, not that of any Order or organization that I happen to represent (although it supports the essence of the wordings). Thus, what I write is quite personal, also being aware that I am not without sin. However, on this day (New Years Eve of 2013) I resign from my membership of the “Golden Dawn Community” (if I ever was part of it in the first place), in an effort to reject all of the destructive tendencies associated with it.

Now, some of you of my gentle readers who are following the blogosphere will perhaps notice the similarities between what follows and a blog posted 11 days ago by Nick Farrell. However similar the themes might be between our posts my position and rationale to leave the “Golden Dawn Communty” is diametrically opposite to that of Mr. Farrell’s. How I interpret him, he has left the Golden Dawn because he wants to distance himself from the Golden Dawn Tradition and the old Golden Dawn Egregore, which he finds to much “old-school”; I on the other hand am distancing myself from the post-modernist “Golden Dawn Communtiy” because it has left its roots and the Tradition, and turned itself into something that I don’t feel is where I actually belong - whatever that community actually is or is representing, it surely isn’t what I call “home”. Although I agree with Mr. Farrell in my third and fourth parts, non of his main reasons resonates with mine. Thus, the following blog is not a response to anything that he might had suggested. At best, Mr. Farrell’s post has inspired me to take the courage to finally release this text. As I said earlier, I wrote most of this blog already three weeks ago and the last part over two years ago; those of you wo are my Facebook friends may confirm this, and if you are one of my 50+ followers, you will know that I wrote the better part of this text exactly three weeks ago as I inadvertedly published it in writing. I suppose we are going through changes right now which may be related to certain astronomical phenomena; there is lots of synchronicity going on, which might explain any similarities, lots of letting go (of old relationships). 

What follows is a presentation of my arguments why the name “Golden Dawn” no longer applies to what I personally stand for; these are the reasons why I no longer consider my self as a “Golden Dawner” or a member of any “community” composed of such individuals. The English words “Golden” and “Dawn” put together, although beautiful in themselves, have lost their true and original meaning; they don’t any longer represent what they were supposed to symbolize when they once were coined. I won’t mention any names or refer to any one particular organization; if you are feeling struck or guilty by my words, that I somehow specifically have targeted you, ask yourself why. I am the first to plead guily to some of these charges that I am about to pass; consider my writing as an act of repair for my own transgressions. Remember also that what I am talking about doesn’t apply to some “bad apples” in the “Golden Dawn Communty” but extends to the greater majority of the community, which is infested by a plague which runs very deep, all the way down to its core; there are only some old-school left-overs that upholds the age old ideals of what the Golden Dawn should be all about. The greater majority has fallen from its origins, in my opinion, because of multiple factors and several reasons; which boils down to the fact that the occult community is working in the context of a corrupt western society and superficial post-modernist culture, gradually adapting to that society’s and culture’s intrinsic needs. Anyway, here are my arguments why I no longer attach those two words to my own person and to the Hermetic group that I am co-working with:

1. The Golden Dawn is a commercialized brand name and a cash cow. Since Israel Regardie’s publications, in particular The Golden Dawn, which created a great boom for the Golden Dawn Tradition following the publication of the 2nd Edition by Llewellyn in the late 1960’s, a success that was followed up by The Complete Golden Dawn System of Magic in the 1980’s, the name “Golden Dawn” has become a popular brand attracting lots of potential consumers of spirituality. In the 1990’s we saw a new generation of Golden Dawn authors who made themselves a name in the business, and some money as well, capitalizing on the name “Golden Dawn” in all of their titles. Today there is a legion of Golden Dawn authors, trying their very best to make a living on the remains of the Golden Dawn. Some of them even sell costly correspondence courses to the first bidder as a side income to their book sells. The Golden Dawn Tradition has become objectified and exploited. Although I have supported this phenomenon bying much of this literature in the past, I today resent this fact.

The glamorous aura of the name “Golden Dawn” has of course become a brand name in itself, because of the large volume of literature and famous historical personalities. Parties conscious of this attractive feature and economical potential of the Golden Dawn have tried to claim its name as their own, to attract a large following. Thus the Golden Dawn have found itself being trademarked as any commercial product. This fact has spawned almost two decades of competition and strife in the Golden Dawn Community as to who is the rightful owner of the brand name “The Hermetic Order of the Golden Dawn”. Whatever lofty reasons or rationalizations they have presented to the public or judges as justifications of trademarking it, it always boils down to one simple fact: They want to capitalize on the name, for fame and glory, and the large commercial value of this ownership. I have come to resent this fact. However, this has not always been the case for me. For years on the Gyllene Gryningen Blog I have defended and tried to legitimize the right to own and protect that name, as a form of “quality proof”. I won’t do that anymore, mainly because I resent the commercialization that all of that entails, but also because I don’t believe that the name “Golden Dawn” has any worth left protecting. I certainly don’t want it, nor do I need it.

After the enourmous boom that the Golden Dawn Tradition has experienced since the 1990’s we have seen several big name Golden Dawn organizations, trying the very best to capitalize on the commercial potential of the spiritual market. We have seen aggressive advertisement, flashy web pages with cheesy catch phrases, and embarrassing commercials on YouTube selling the Golden Dawn as a spiritual product, to buy as any other product on the Internet, just by a clic on the mouse and a large enough PayPal account; you can as easily buy yourself some organic soap over the Internet as an “authenic initiation”. Today anyone can become a member, or worse, a initiate, just by easy access to the Internet and with some money stowed in the digital bank, without even seeing the interiors of a Temple. No discrimination at all as to who is applying; only based upon some standard form of questionnary at best. The most important quality being the money put into the membership. These big name Golden Dawn organizations either offer “astral initiation”, “self-initiation”, or “clustered initiations” (i.e. they are allowed to go through several initiations in one single weekend), fraudulent at worst and a bad compromise at best. Today the typical Golden Dawn leader prefers quantity before quality in their members. I deeply resent this fact.

What is worse, you don’t even have to be a initiate to get some training in the Golden Dawn Tradition today. It is only one of many plates to grab from the big smörgåsbord that we call neo-spirituality or neo-paganism. Nowadays there are travelling instructors and teachers who hold lectures, seminars and workshops, willing to sell their pre-packaged and lightly digested product - a watered down version of the Golden Dawn Tradition. Using modern technology, you may even attend webinars to receive training. The only thing standing in the way beween you and that instruction or teaching is money. No-one wants to question if you are even prepared spiritually and mentally to receive such training and instruction. You are not seen as a potential candidate for initiation - you are merely seen as a consumer and the only value that you carry with you is you wallet (or rather its contents). This is typical of the post-modernist neo-spiritual community, which is nothing other than a big spiritual market and commerce. Thus the Golden Dawn has become a part of the greater New Age-movement. It has degenerated into a americanized spiritual fast-food product of some sorts. I resent this fact, of course.

Not to speak of all of the Golden Dawn products that you can buy all over the Internet, not counting any of the books, magazines and other types of literature that I already have mentioned. I am talking about pre-made robes, magical implements (wands, cups, pentacles, swords and daggers, etc.), banners, pillars, altars, etc. for your personal Temple and magic, or even your do-it-yourself Order. Furthermore, for the armchair magician there is a host of Golden Dawn T-shirts, jackets, cups, pencils, and whatever, as your personal artifacts, to give you that special aura of occult mystique. And if you need some healing you can as easily buy elixirs, talismans and other magically enchanted commercial products, and long distance healing on top of that. For the curious with money there are CD:s, DVD:s and other kind of recordings, such as pod-casts, streamed videos, etc., to watch and get Golden Dawn “instruction” from, like som kind of aerobics or power yoga, or whatever. I resent this fact. 

We no can longer speak of “Golden Dawn students” or “true initiates”, but rather of “Golden Dawn consumers”. Today, one of the greatest drives or motivating factors of Golden Dawn leaders is greed. Likewise, they give rise to greedy consumers, that want everything and that right now. Post-modern students demand to be taught and they claim their legal rigths as consumers. Unfortunately, yours truly have also fallen to this trap of commercialization. Over on YouTube you can watch and listen to me holding a lecture. On Internet you may also listen to me in a pod-cast being interviewed. All of this for free as far as a know, but to be wholly honest in the wider context of advertising and attracting potential members. Different people (quite a lot of them) have asked me when my book is finally coming out. I often answer them: “Never”. I have had several offers from publishing companies to write books, and to write articles for magazines. I simply won’t fall for it. (Who would buy and read my stuff anyway?) I am finally done with this commercial game. The Golden Dawn cannot be sold as a commercial product, not in any form, book-wise or other; although it certainly is not for free, it requires something completely different from the student and initiate quality-wise than the mere purchasing power. Let’s take greed out from the Golden Dawn and the Hermetic Tradition, once and for all!

2. The Golden Dawn is tainted by cultish practices and personality cults. There exists some really dangerous organizations posing as Golden Dawn orders which meet the standard criteria for religious cults, and there are in fact predators lurking for innocent spiritual game over on the Internet. Much to often, Golden Dawn leadership seems to be tainted with manipulation and coersion. Several of these leaders take themselves way to serious, especially after they have succeeded published some titles, expecting their own initiates to admire and venerate them as idols put upon a pedestal. They are motivated both by power and material greed; not the best qualities attached to a spiritual leader. Reflecting the greater society at large, leaders of occult societies, especially those that have ambitions to become the greatest and largest on earth, tend to show signs of suffering from a empathy deficit disorder. I lament this fact.

Some of these leaders, in an effort to boost their charismatic ego, evoke that old and highly effective myth of the “Third Order” and the “Secret Chiefs”, regardless if that claim is substantiated with any grain of thruth or not. The most important quality in a leader seems to be that of feelings of exclusivity following the claim of being chosen by the Great Exalted Ones, this in itself constituting signs of infallacy and perfection on their part, who no-one may dare to question. The most common form of such authority is granted from so-called “inner plane contacts”, but some even use the mysterious and secret Adept as a way to show off their own value. Some of these leaders are highly profficient con-men and well versed at cold-reading, using their abilities to provide predictions from the said “Secret Chiefs”. This is typical of the religious cult, where the cult leader often is the self-proclamed prophet, saint or christ, to be followed without question. Although I personally know that the concept of the Secret Chiefs by no means is a pure myth, I do resent things that has been done in Their name by scrupleless leaders. I resent this exploitation, and from now on you won’t be reading any apologies defending Their existence on the Gyllene Gryningen Blog.

Some of the worst examples have transformed the Inner or Second Order into a religious cult, often with Christian pretexts. Thus they have taken the Golden Dawn, which in its very fabric is non-dogmatic and without any religious prejudices, and turned it into a organisation which meets all of the established criteria of a cult. As any religous cult, it has to have a high-priest who dictates to their Adepts what is right and what is wrong, by the power invested by the Secret Chiefs. And although the greater majority of Golden Dawn organizations seems to have steered away from this great fallacy, megalomania is still rampant amongst the highter echelongs of the Golden Dawn Community. Just take a look at the blogosphere if you don’t believe me. This kind of power politics blends well with greed and commercialism; commercialism and power hunger are like two sides of the same coin, so to speak. So, let’s take the lust for power out of the Golden Dawn and the Hermetic Tradition. 

3. The Golden Dawn is associated with Internet flame wars and order politics. Well, I don’t believe I have to say that much about this sad Internet phenomenon or about order politics and flame wars, which I have referred to as the “War of the Roses” on the Gyllene Gryningen Blog, other than it is fed both by greed and lust for power. I suppose the rationale is that any news are good news, even bad ones; bad publicity is even more efficient than good publicity to attract readers and potential consumers. Behind any flame thrower sits a big melagomanic ego, often being gready of money and power, and / or of false pride. The interesting part is that flamers by necessity are drawn to each other; they need each other for their subsistence. The other side of this is that order politics are like any free market commerse; you do your very best to castigate your opponent / competitor to make your own product look better. In the long run this creates an environment with is contaminated with paranoia, and the sad truth is that paranoia tends to rub off. Melagomaniacs feed upon this and they often become paranoics themselves. The sad thing is that one’s own paranoia feeds the others paranoia.

I myself must partially take the blame for some of the flame wars of late years. Although I still stand by my previous position, and take the right to criticize the behaviour of certain individuals and leaders of the Golden Dawn Community, I still believe that some contents of my message could have been much more tempered. Today I’m fed up with all of this paranoia, and with paranoiacs. I will definitely do my very best to moderate my criticism, without sacrificing my honesty in the process. From now on, the Gyllene Gryningen Blog will not serve as a base camp for any attacks against leaders and individuals of other organizations. Let’s take flame wars, or better the entire Internet from the Golden Dawn and the Hermetic Tradition. 

4. The Greek Nazi organization Χρυσή Αυγή (Chrysi Avyi) has connoted the Golden Dawn to ultra-nationalism and racism. Unfortunately, lately a neo-Nazi organization has raised its ugly head in Greece and won seats in the Greek parliment. This is bad in itself, but to make matters worse for us working withing the Golden Dawn Tradition, this organization or political party calles itself Χρυσή Αυγή or Chrysi Avyi which literary translates as “Golden Dawn”. This is very sad indeed, especially considering that the Golden Dawn Tradition, as tracing back its origin to the British occult society called The Hermetic Order of the Golden Dawn, founded in 1888, has absolutely nothing at all to do with nationalism, fascism or racism. The true Golden Dawn actually represents the very opposite of all of this; it advocates the concepts of Cosmopolity, Liberty and Tolerance against any creed or race. Not only have the Nazis taken our symbols from us in the past, but now they have hijacked our name as well. Thus, let us all who work the Golden Dawn system of magic voice our disgust towards the Greek Chrysi Avyi and uphold our high ideals in our public relations.

However, let us also be practical and realistic. There is no chance that the relatively small Golden Dawn Community in any way is able to change the connotations carried by the words “Golden Dawn” in the minds of the general public. No-one carries swastikas from their necks today, regardless of the profoundness of that symbol, because of the tainted connotations made in the modern mind of the general public. Today, the name “Golden Dawn” is equally tained because of the Greek Nazis. I prefer not to explain myself everytime I mention the Golden Dawn to the common man. We have to deal with the fact that this name has lost its utility in the public capacity; it is useless to be frank, tainted as it is. I certainly won’t use it anymore to describe anything that I represent.

5. Last and not least, the post-modernist and “open source” Golden Dawn has rejected its origins in the Tradition. This last point is somewhat of a confession. This is a honest and personal declaration. These are my own personal opinions that primarily represent myself, not necessarily that of anybody else of my brothers and sisters of my own Temple, although it does has consequences for them, me being one of its Chiefs.

With the exception of the last 7 years, I have walked most of my magical path of initiation quite isolated from the rest of the “Golden Dawn Community”. In the past I have been solely involved in a quite small and very tight circle of initiates, primarily in Sweden but also some other parts of Scandinavia and Central Europe. Most of all I have been involved in my own Temple which I founded by the authority of my former Chief back in 1997. In this environment I was fostered, quite “safe” and “protected” from the rest of the major “Golden Dawn Community”. During all of this I have always considered myself to be a “Golden Dawner”, although through the mentoring of my Order I have come to understand the greater Hermetic and Rosicrucian context from which Golden Dawn Tradition emerged.

A decade ago I experienced my worst “Dark Night of the Soul” following my admission into the Second Order, that is, I lost touch with the work and Current for almost three years, although keeping the flame of my own Temple somewhat alive (although we had stopped to initiate any new Neophytes). During these years the War of the Roses (the Golden Dawn flame War and court process) raged at the most. Thus, I was luckily spared from experiencing it myself and first hand. Of course I knew about the greater Golden Dawn Community’s dislike for my former Order after it had pronounced its contact with the Third Order back in 2003. I experienced the outbrake of that Flame War before retiring from active work and international participation of the management of that Order. I also received some news now and then from my former Chief when talking regularly over the phone. Still I didn’t experience the magnitude of that division between my former Order and the rest of the “Golden Dawn Community”.

I already knew by 1999 that my former Order was different from the rest of the Community, following the General Reformation that was initiated by my former Chiefs, and the different older Rosicrucian currents issuing from this that vitalized our Order current. But I didn’t imagine that it was becoming so distant from the rest of the community. Following the established communication with the Third Order in late 2002 I knew that my former Order was truly distinguised from the rest, although still part of the “Golden Dawn Community”. The fact is that I never fully left the alchemical path during my Dark Night; I totally lost motivation for ceremonial. Still I felt as a “Golden Dawner”, as any other. 

I re-entered my traditional Golden Dawn (or rather Inner Order) work in late 2007 and have continued to do so since. Following that I have felt myself to be more as a “Golden Dawner” than ever. I also felt the urge to meet and interact with the rest of the community, the Flame War having more or less died out by then. By middle 2008 I started blogging to that effect, and have since met and interacted with lot of initiates from different camps, even those traditionally opposed to my Order. I have come to know some really good people as an outcome from this.

This has been nice, at least at the outset. For a while I really felt that I was part of the greater “Golden Dawn Community”, although I was reminded now and then that I was somewhat “different” compared to those that I interacted with. I believed then, and quite naïve I must add, not having experienced the most ugly parts of the previous Flame War, that whatever seperated me from some members of the “Golden Dawn Community” was not that of actual philosophy and belief system, but rather that of politics. I was wrong in this estimation. In whatever manner I have tried to, I just cannot reach through to these people. And the more frustrated I have become, the more I have been pulled into the resurgence of the latest round of the War of the Roses, which you have been following on the Gyllene Gryningen Blog for the last three years or so.

It has, unfortunately, dawned upon me - especially during these three years - that the differences between myself, and that of my former Order which fostered me, and the rest of the “Golden Dawn Community”, especially as seen in America, is much more deeper than mere politics. Me and the vast majority calling themselves “Golden Dawn initiates” or “students of the Golden Dawn” have a fundamentally different outlook on what we are working with, although we might share the same ceremonial and read the same documents complied by William Wynn Westcott and Samuel Liddell MacGregor Mathers, and any of their Adepts. I term these concepts that I myself reject as “modernist” or “post-modern”. I believe that the last three years of blogging has expressed my views quite aptly; no need to repeat myself here in detail. Let me make a short and consise summeration of the different points:

1. The disbelief in the historical existance of a actual Rosicrucian brotherhood, and that the Golden Dawn Tradition represents an authencic continuation of it, because there is lack of evidence which can survive the scrutiny of academic research.

2. The disbelief in the historical and contemporary existance of a actual Third Order or real Secret Chiefs working on both the physical as well as the inner planes, and that the Golden Dawn Tradition is derived from it, because there is lack of evidence which can survive the scrutiny of academic research.

3. The opinion that the Golden Dawn Tradition should be the subject of academic study and that only such scientific study may shed any truthful light about it, which rejects the existance of any possible secret or hidden organizations or oral traditions (i.e. the Third Order) behind it serving as custodians of a continuous and authentic Hermetic Tradition.

4. The belief that W.W. Westcott and S.L. MacGregor Mathers simply compiled the Golden Dawn Tradition from manuscripts found in Masonic and Academic libraries, and that they themselves were not initiatied into it or the Hermetic Tradition behind it.

5. The belief that lineage has no value in the Golden Dawn Tradition, that anybody may initiate himself or herself into it, and that anyone may found a Golden Dawn Temple just by picking up published literature or documents on the Internet.

6. The belief that self-initiation or “astral initiation” works sufficiently and is comparable to physical initiation, and that it can trace its roots in older tradition predating post-modernism.

7. The belief that everyting in the Golden Dawn Tradition and the Rosicrucian Tradition has been published and that you can find everything on the Internet and / or in libraries or book shops, and that this state of things has been santioned by “the guardians of the tradition”.

8. The belief that it is not only allowed to publish anything that hasn’t already been published from the Golden Dawn Tradition and the Rosicrucian Tradition, but a duty as well, to accomodate the general public and self-initiates or DIY Temples.

9. That the Golden Dawn is an “open source” or public domain tradition that enyone may tamper with or reconstruct as he or she wishes, after their own preferences, and that this in itself is a sign of a good magician and initiate, or initiatic accomplishment and spiritual attainment.

10. The belief that the state of incompleteness of the Golden Dawn Tradition, and in particular its Inner Order Grades, may be reconstructed simply by using the published sources as spring boards, without the aid of anything (and in particular without the aid of the Third Order), by simply relying on the creative genius of the student.

11. That S.L. MacGregor Mathers was a mental case and that the schism of 1900 was legitime because of that, and that the Adeptus Minor Grade brings sufficient lineage and understanding of the Golden Dawn Tradition to authorize such a schism and the continuation of it.

12. That the Stella Matutina branch of the Order developed a much more advanced and magical tradition, and that this represents the only true and legitimate Golden Dawn Tradition.

13. The belief that W.W. Westcott, S.L. MacGregor Mathers, or any of thier contemporary Adepts, didn’t sufficiently understand the Golden Dawn Tradition, their own creation, and that only later generations of Adepts did that and that post-modernist Temples and Orders in particular understand it most of all and has made it truly magical.

These are only some and the most common post-modernist misconceptions that cannot be reconciled with the Traditionalist stance on the Golden Dawn Tradition. There are problably several more that can be added to it (and I invite the gentle reader to contribte with more post-modern notions that has nothing to do with the traditional point of view).

Today, when walking in the landscape of the greater “Golden Dawn Community” I feel as a stranger in a strange land. I feel completely alien. We speak the same words and use the same alphabet between us, but we cannot understand each other because we interpret the symbols in a different way. Traditionalists as myself are marginalized and find ourselves in a extreme minority. The world we live in is quite hostile against us. I have no urge any longer to argue with it. The best thing for people like myself is to resort to voluntary isolation. To ignore the rest. The internet is flooded with would-be initiates who nurtures concepts that are completely alien to me. They are not at all interested in listening to whatever I have to say; they instead feel provoked and even hurt by whatever I say. I have also grown weary of hearing myself sounding as such a whiner; not at all an attractive trait.  

Thus today, because of these five points, I no longer feel as a “Golden Dawner”. I don’t want to call myself that anymore or to be associated with anyone referring himself as such. Today, because of the state of things, the words “Golden Dawn” brings with it connotations that I in no way represent, not even in the very least. Yes, call me a “Hermeticist” or “Rosicrucian", and “Qabalist” even, or “Christian Esotericist” for that matter. But don’t call me a “Golden Dawner”.

I no longer agree that this name has any marketing value, or any value at all for that matter. On the contrary, it brings the wrong attention to what the work is actually about, however beautiful the words “Golden” and “Dawn” are or once represented. As it says in the A∴O∴ 0=0 ritual: 

It [i.e. the Rosicrucian Order of the A∴O∴] was sometime known in English speaking countries as the Order of the Golden Dawn, or the Golden Dawn in the Outer. But as this name has been recently usurped by certain unscrupulous persons, to cover their malpractices, it use has been abandoned for a period.

Nothing new under the sun, huh? For some time now I have changed the name of the Outer Order in Scandinavia from “Gyllene Gryningen” (which is a direct translation of the English words “Golden Dawn”) into “Gryende Morgonrodnaden” (which translates as “Nascent Aurora” into English and is in turn a translation from the German “Aufgehenden Morgenröte”), a name which connects the current to the German Rosicrucian tradition and the 19th Century “Aurora Naissante” lodge of Frankfurt-am-Main (from whence issued the original G∴D∴ Cypher Mss). And now, following the Winter Solstice of 2013, when I have officially made my declararation independece, I definitely no longer feel bounded or obliged to the name “Golden Dawn”. 

I do not any longer consider my Temple to be a part of the greater “Golden Dawn Community”. It does work the Golden Dawn Tradition, yes. But it does it being very aware and conscious about the greater Hermetic and Rosicrucian, and thus Alchemical, tradition. My students may call themselves whatever they want, but I regard them primarily to be Hermetic initiates which is much greater than being but a “Golden Dawn initiate”. I must also add that I do believe in the possibility that many initiates in the greater Golden Dawn Community silently are doing a spledid work and probably doesn’t nessecarily box themselves in as their leaders do.

Please do not misinterpret me by reading this, please don’t misrepresent me either. I have the strongest faith for the tradition that is known as the “Golden Dawn” and which was put together into a workable format by our ancestors, such as MacGregor Mathers and Westcott. It is the majority of the people professing to “work” it that I am distancing myself from, people that has been cut away from its living and oral tradition and mostly know it from published books. People that cannot look further back into the Tradition than the late 19th Century. People who has tanken liberties with it and profaned it, making money out of it, etc. And now lately taken our name and put it into a racist and ultra-nationalist setting. This is the reason that i will end my active participation in the greater and english speaking “Golden Dawn Community”, retreat back to my native Hyperborea and start writing in Swedish again on the Gyllene Gryningen Blog, which it was meant to in the first place. I bid you all farewell.

S∴R∴

I confirm that I have resigned from the Hermetic Order of the Golden Dawn / Alpha et Omega

 

FOUR DAYS AGO, on Winter Solstice, I declared that I have left the Hermetic Order of the Golden Dawn, Outer Order of the Rosicrucian Order of Alpha et Omega® (H.O.G.D./A+O). The fact is that I left the H.O.G.D./A+O already a fortnight ago but decided to wait with the official declaration until the December 21st as I wanted all of the interested parties and my own students a chance to know about and react to it beforehand. I wasn’t sure that I would make any declaration on the Gyllene Gryningen Blog until the next Vernal Equinox, but as the reaction on the blogosphere was swift following my Facebook declaration, I have finally decided to break my silence on the blogosphere as well, on this Dies Natalis Solis Invicti, Yule or Christmas Day. What better day to make such a declaration that on the birthday of the Sun? These are the times optimal in which seeds should be planted to bear fruit in the Spring.

As I said, the news have already spread over at the blogosphere in two instances, one positive and one not so positive, or at least sceptic or perhaps cautiously favorable. However, in that sceptical last instance (which I won’t link to as it is a source of worst kind of gossip and mischievious rumours) my resignation has been turned into a schism. I feel obliged to my gentle readers to correct this misrepresentation about my departure. It is not a schism. There is a mutual recognition between the H.O.G.D./A+O and myself, and whatever I plan to do or organize regarding the furtherment of the Tradition. To schism would be a violation to my own principles. On the contrary, I have my former Chief’s blessing in leaving the H.O.G.D./A+O and to continue the work independently on my own. In the comments section on one of my latest postings David Griffin wrote the following:

It is a great pleasure to welcome yet another traditional order in the greater Golden Dawn community. This is actually quite important, considering how post-modernists repeatedly attempt to misportray their faction as the entire Golden Dawn community, as though no traditional GD orders exist at all!

Not that I consider myself necessarily to be part of the “greater Golden Dawn Community”, nor that Mr. Griffin’s recognition is vital or fundamentally essential for my continuing work, even though I do welcome it, but it is significant nonetheless in our present discussion; if I had actually schismed from the H.O.G.D./A+O as has been suggested, would he have given me such a blessing? Hardly. And now that Mr. Griffin has welcomed “yet another traditional order in the greater Golden Dawn community”, I also feel obliged to confirm that my old Temple, which was authorized by the H.O.G.D./A+O already in 1997, will continue with the work in administrating legitimate Hermetic initiation in a traditional manner, but totally independent and fully autonomous, and quite separate from the “Golden Dawn Community”. At this present state of things, seeds have been carefully selected and planted into the dark and fertile hyperborean soil which will blossom in full in Spring. A “new” Order is being created as I speak, with the old Swedish Mother Temple as its nucleus, which at the same time is a direct continuation of what was already created in Sweden two decades ago. You, my gentle reader, have to wait until Spring Equinox for more news regarding this coming deliverance. Right now it has to grow safely protected in silence and mystery in a state of pregnancy.

My reasons for leaving the H.O.G.D./A+O are several, but generally strictly personal and not of the general interest of the public. One of the reasons that I choose to share with you regarding why I left the H.O.G.D./A+O is that I have grown weary of the international focus of the Order, something that I have never been comfortable with; now I will be able to focus entirely on Scandinavia and my native Hyperboreans. During the last years the Scandinavian Jurisdiction has grown separate from the International Parent Organization, both in form (pedagogy) and contents (teaching); we have developed a unique character so the process of “hiving off” has been unavoidable. But I must make this clear for all you gentle readers, regardless if you are a member of the H.O.G.D./A+O or not: I still love the H.O.G.D./A+O and feel sincere and deep gratitude for my 18 years in it. This Order has been my nursery, elementary school and university, and I wouldn’t be the man that I am today without it. But it’s time for me to part from it and finally move on. This is a natural thing and nothing to be worried or alarmed about. One thing is for sure, and that is that I will still remain within the Hermetic Tradition in general and in the Golden Dawn Tradition in particular, and I believe that my previous devotion to it will benefit from the parting and independence.

This post has been slightly updated during December 25th. See also David Griffin’s reply on the Golden Dawn Blog from that same date in which he further defines his recognition of my independence and the power with which I have been invested to found the Aurora Nascente in Hyperborea. I will quote the most pertinent part of that response below:

You are quite correct in your assertion that you do not in any way need my recognition. According to long established rules of the Golden Dawn, each regularly initiated Adeptus Exemptus (7=4) is vested with all of the various lineal affiliations. That Adepti Exempti hold these lineages has on more than one occasion protected the fire of the Golden Dawn from extinction.

Each regularly initiated Exempt Adept, by virtue of these traditional authorities, is empowered to reconstitute the Order of the Golden Dawn, should it ever prove necessary.

According to traditional Golden Dawn rules, your choice  is completely “regular” to exercise your 7=4 authorities to establish full independence and autonomy for the Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden in Scandinavia.

This is something completely different than the actions of (5=6) Minor Adepts like R.W. Felkin and A.E. Waite, who rebelled upon barely reaching the Inner Order to create their own schismatic orders, Stella Matutina and Fellowship of the Rosy Cross.

S∴R∴

Vad är Mottradition?

DETTA BLOGGINLÄGG , vilket följer upp ämnet ”Tradition” som togs upp i ett tidigare inlägg, ämnar att definiera vad som utmärker en Mottradition (i kontrast till Tradition) och presentera typiska karaktäristika för denna inom Golden Dawn-samhället. En stor skillnad mellan en traditionalistiskt världsåskådning och den som vanligtvis hålls i det moderna och post-moderna sinnet är föreställningen om evolution. I vår egen samtid så betingas människan att tro på föreställningen om att allting utvecklas och evolverar från något lägre till det högre, från något sämre till det bättre, längst en linjär tidsskala. Den Traditionella synen på ”utveckling” och ”progression” lägger dock till en ytterligare dimension, nämligen den om devolution och degradering. Traditionen hävdar att allt istället rör sig i cykler, vilket kan analyseras utifrån en sinuskurva eller svängningsrörelse som gradvis ökar i frekvens. Sålunda genomgår all utveckling faser av tillväxt och nedgång, evolution och devolution, förädling och degenerering; det är en naturlig växling som alla andra former av cykliska rörelser i naturen och kulturen, såsom ebb och flod, mörker och ljus, natt och dag, kärlek och hat, krig och fred. Sålunda rör sig all utveckling i cykler av uppgång och fall, tills cirkeln har slutits och påbörjar en ny uppgång vilket övergår till ett nytt fall, osv. Grovt räknat kan man anse att den mänskliga kulturen föddes i och med Den Lunara Traditionens födelse och uppkomsten av grupp- och stamsamhället, vilket så att säga inledde denna kulturella cykliska rörelse. Denna kultur och tradition evolverade tills den nådde sitt klimax i och med Den Solara Traditionens manifestation i människans samhälle och grundandet av de första civilisationerna (vilket historien placerar allt längre tillbaka i tiden). Myten om Atlantis vittnar om den Traditionella synen att där en gång i förantiken grundades en första primordial civilisation, med bistånd av de solara väsendena. Ur denna utvecklades så småningom de klassiska civilisationerna i Mesopotamien, Egypten och Grekland. Denna period har kommit att kallas för ”Guldåldern” i den mänskliga civilisationen, vilket i den vediska traditionen har sin motsvarighet i satya yuga som motsvarar den tid då människan var i umgängelse med de solara väsendena, med gudarna. Därefter har civilisationen gradvis devolverat och degraderats i tre efterföljande epoker, faser eller tidsåldrar: Silveråldern (treta yuga), Kopparåldern (dvapara yuga) och sist till Järnåldern (kali yuga). Vår egen tid motsvaras av Järnåldern, vilket sammanfaller med modernitetens tidevarv som inleddes under 1700-talets upplysningstid och som nu har övergått i post-moderniteten.

Kulturens gradvisa fall leder också till uppkomsten av en mottradition, vilket i synnerhet har blivit förhärskande i kölvattnet på moderniteten. Även om det har funnits kulturella motreaktioner mot upplysningsrörelsen, i och med den tyska romantiska rörelsen, så har även denna varit ett barn av moderniteten, då man i en desperat kamp för att rädda myternas giltighet har internaliserat gudarna till att vara blott själsliga uttryck inuti människan, vilket har fört bort den esoteriska och ockulta traditionen från sina primordiala rötter. Denna trend har fortfarit under den ockulta renässansen mot slutet av 1800-talet, vilket i synnerhet var förhärskande i Frankrike och Storbrittanien; Hermetic Order of the Golden Dawn var en viktig faktor i denna anglosaxiska renässans och romantiska tolkning av de ockulta konsterna, även om sällskapet förvisso var grundat i Den Primordiala Traditionen såsom varande sanktionerat av Den Tredje Orden. Samtidigt så har detta ökade fokus på människans psyke och subjektiva erfarenhet fört något gott med sig som är värt att bevara. Romantikens perspektiv på mysterierna har sin definitiva plats i Den Yttre Orden, i kontrast till Den Inre Orden, för att gradvis avvänja det moderna och post-moderna sinnet från materialistisk betingning, att successivt leda bort det från den positivistiska objektivismen till en idealistisk subjektivism. Men en ensidig betoning på intrapsykiska processer leder samtidigt till ett utarmande av Traditionen, något vi allt mer har sett tendenser till under sen-moderniteten och i synnerhet under post-moderniteten och vågen av ”nyandlighet” och ”nyhedendom”. Den ensamt viktigaste inspirationskällan för denna moderna västerländska nyockultistiska rörelse var Teosofiska Samfundet, grundat av Helena Petrovna Blavatsky. Denna rörelse tog sig an den österländska esoteriska traditionen utifrån ett modernt västerländskt perspektiv och i processen så misstolkade den många österländska begrepp som är självklara idag, såsom läran om reinkarnation och karma vilket har fått utstå en simplistisk uttolkning och utarmning. Teosofin har varit den drivande kraften att införa ett modernt västerländskt ”positivistiskt” vetenskapligt perspektiv på mysterierna, vilket har lett till många omtolkningar av traditionella föreställningar och som har fört den temporala traditionen allt mer ifrån Den Primordiala Traditionen. Den postmoderna världen har sett födelsen av en i huvudsak amerikaniserad nyandlighet (New Age) och i kölvattnet på denna har nyhedendomen (Neopaganism) uppkommit. Detta har lett till en allvarlig utarmning av Den Västerländska Esoteriska Traditionen, såväl som Den Österländska, vilket har utvecklad en sorts kommersialiserad ”snabbmats”-variant på andlighet; man har tagit gamla antika och medeltida föreställningar och traditioner och packeterat om dem till en lättsmält version, som om det vore vilket kommersiell produkt som helst. Tyvärr har vi sett liknande tendenser också inom Golden Dawn-samhället.

De mottraditionella tendenserna i det post-moderna Golden Dawn-samhället är flerfaldiga. Traditionen har kommersialiserats ganska så hårt, delvis genom publikationen av allehanda ”Golden Dawn-litteratur”; i snitt släpps en handfull engelska titlar varje år som mer eller mindre relaterar till Golden Dawn-traditionen. Detta har skett i samma omfattning sedan 1990-talet, men den regelbundna utgivningen av Golden Dawn-litteratur inleddes år 1969 då Israel Regardies The Golden Dawn släpptes i en första nyutgåva. (Denna titel har nu släppts i sammanlagt 6 utgåvor och ännu fler omtryckningar.) Golden Dawn-traditionen fick ett stort genomslag i offentligheten i synnerhet efter Regardies sista bok (vilket i princip var en ny version av The Golden Dawn) med titeln The Complete Golden Dawn System of Magic som gavs ut år 1984, bara ett år innan hans död. Detta innebär att Golden Dawn-traditionen är en av de mest profanerade autentiska esoteriska traditioner som finns; endast en obefintlig mängd av Ordens ursprungliga dokumentsamling är outgiven. I de flesta fall har materialet blivit profanerat av tidigare initierade i Golden Dawn-traditionen, såsom Israel Regardie. Denna profanering i sig går helt emot Traditionens råmärken. Vad värre är att dessa författare strävar efter att kapitalisera på Golden Dawn-traditionen, göra den till en produkt som kan köpas av alla och envar, vilket den ursprungligen inte var avsedd för. Många s.k. ”adepter” av Golden Dawn-traditionen har gjort sig ett stort namn och en karriär på sin bokproduktion. Vissa av dem säljer dessutom kostsamma korrespondenskurser till sina läsare. Vidare har några namnstarka ordenssällskap inom Golden Dawn-samhället som brukar sig av namnet ”Golden Dawn” försökt att sälja den som vilket produkt som helst över Internet, inklusive vulgära slogans, som om de vore vilken on-line butik som helst. Med en enkel knapptryckning och betalning genom PayPal kan man idag bli medlem i Orden, utan någon som helst prövning eller bedömning om man ens är lämplig och av ”det rätta virket”. Vissa av dem erbjuder s.k. ”astrala initiationer”, ”själv-invigningar” eller andra dubiösa och fullständigt otraditionella tillämpningar som genvägar till verklig initiation; man kan idag bli en ”initierad” utan att behöva se insidan av ett Tempel. Namnet ”Hermetic Order of the Golden Dawn” och ”The Golden Dawn” har dessutom blivit upphovsrättsprövat av ett par intressenter, vilket vittnar om att namnet i sig är ett varumärke med stort kapitalvärde; för närvarande äger två konkurrerande intressenter namnet. Vidare saluförs allehanda produkter inom Golden Dawn-traditionen över hela Internet, såsom CD-skivor, DVD-skivor, tröjor, jackor, muggar, men även magiska redskap av allehanda slag, rituella dräkter och rekvisita. Det finns resande föreläsare och instruktörer som undervisar om Golden Dawn-traditionen i en lättsmält förpackning runt om i Västvärlden, i formen av workshops över en weekend. Vissa av dem håller även i lektioner on-line för en kostnad. På YouTube kan man titta på reklamfilmer som försöker värva medlemmar i olika Golden Dawn-baserade grupper, eller av grupper som påstår sig vara ”det enda och sanna Golden Dawn”. Sammanfattningsvist har man omdefinerat studenterna av Golden Dawn-traditionen till att bli konsumenter och omvandlat Golden Dawn-samhället till en andlig marknad, enligt tidstypiskt New Age-snitt. Girigheten verkar vara den starkaste drivkraften hos många av dessa organisationer. Allt detta är exempel på vulgära uttryck för en mottradition.

En annan aspekt av mottradition inom det postmoderna Golden Dawn-samhället är viljan att tolka och förklara Golden Dawn-traditionen i termer av moderna vetenskapliga teorier, exempelvis kvantfysik och psykoanalys, samt att anamma ett modernt och upplysningsfilosofiskt empiriskt förhållningssätt i sin andliga praktik. En tidig pionjär i att föra in moderna vetenskapliga idéer i Golden Dawn-traditionen var Aleister Crowley, en initierad i Hermetic Order of the Golden Dawn. Han myntade mottot: ”Vetenskaplig metod – Religionens mål”. Hans lärjunge och personlige sekreterare Israel Regardie utvecklade detta vidare efter att han hade blivit initierad i avläggaren Stella Matutina. Det var han som först började föra in psykoanalytiska idéer till Golden Dawn-traditionen, främst från Sigmund Freud, Carl Gustav Jung och Wilhelm Reich. Post-moderna initierade och studenter av Golden Dawn-traditionen, som i majoriteten av fallen står i djup tacksamhetsskuld till både Crowley och Regardie genom deras publikationer, har anammat detta vetenskapliga förhållningssätt på de ockulta konsterna. I detta sammanhang är det väl värt att erinra sig att Crowley var den förste initierade som bröt mot sin tystnadsförpliktelse och profanerade delar av Ordens tradition genom bokpublikation, en trend som Regardie fulländade. Dock kan ingen av dem, i rättvisans namn, jämföras med dagens namnstarka och produktiva Golden Dawn-författare avseende kommersialiseringen och exploateringen av Golden Dawn-traditionen. Psykoanalys i all ära (varandes ett barn av romantiken och faktiskt utgjörande en viktig motvikt till den naturvetenskapliga logiska positivismen under tidigt 1900-tal) men en ensidig psykologisering av magiska upplevelser och av traditionell symbolik är inget annat än en utarmning och reducering av vad Traditionen ursprungligen avsåg. Av alla psykologiska skolor presenterar psykoanalysen den mest intressanta moderna metoden till att ernå högre grad av självkännedom, men endast som ett komplement, inte alternativ till den Traditionella synen på själsliga processer och på universums natur. För att verkligen kunna förstå Golden Dawn-traditionen och alla andra autentiska temporala traditioner måste den initierade åtminstone temporärt kunna lämna sin invanda post-moderna föreställningsvärld och försätta sig i ett tillstånd där denne kan leva sig in i hur antikens och medeltidens människor tänkte, kände och upplevde sin tillvaro, ty dessa traditioner har sin grund i deras världsåskådning. Exempelvis hyser den postmoderne studenten en helt felaktig syn på vad ”Den Helige Skyddsängeln” är för något, tack vare Regardie, vilket är synd och skam med tanke på hur fundamental denna förståelse är för att kunna lyckas i sitt andliga uppsåt.

En ännu farligare degradering av Golden Dawn-traditionen är de friheter som vissa ledare i Golden Dawn-samhället tar sig med Traditionen när de utvecklar undervisningen bortom det som har publicerats i litteraturen. Inte sällan ser man exempel på typiska nyandliga inslag i vissa ockulta tillämpningar, såsom guidade meditationer presenterade som de mest avancerade av Inre Ordens-tekniker! Guidade meditationer kan förvisso ha sitt andliga syfte men blott på en nivå i träningen som på sin höjd motsvarar Den Yttre Orden, vilket ju skall vara den nivå i Orden som är mest anpasslig efter samtida strömningar och behov. En annan barock föreställning är att ”självinvigning” skulle vara ett fullgott alternativ till verklig initiering i ett Tempel; den post-moderna människan har helt missat målet när den har gjort ”den andre” till överflödig. Endast någon som inte är förankrad i Traditionen kan undgå att förstå att initiatorn är en essentiell komponent i att överföra energier och väcka motsvarande i initianden – detta ”jäst” är avgörande för den initiatoriska processen. Likaledes är föreställningen om den ”astrala initiationens” förträfflighet grundad i en avsaknad förståelse för traditionella insikter om initiation, vilket alltid kräver kroppens närvaro som fysisk bas att förankra den emottagna energin; den är inget annat än en bluff för att kunna attrahera så många medlemmar som möjligt över Internet. Vidare gör post-moderna studenter av Golden Dawn-traditionen narr av härkomst eller härstamning tillbaka till det ursprungliga Modertemplet Isis-Urania Nr. 3, eller till tidigare Rosenkorsiska ordenssällskap, föreställningar som även hyses av ett flertal post-moderna ordensledare. Detta är en naturlig konsekvens av traditionens profanering; eftersom hela Golden Dawn-traditionen utgör ”offentlig handling” så är det upp till vem som helst att grunda ett Tempel. Dessutom tror post-moderna studenter av Golden Dawn-traditionen och dess ledare att William Wynn Westcott och Samual Liddell MacGregor Mathers själva konstruerade Golden Dawn-traditionen utifrån sina privata studier av befintliga traditioner, att där aldrig har existerat något autentiskt Rosenkorsiskt brödraskap eller ännu mindre att de skulle ha varit initierade i ett sådant. I motsats till denna post-moderna liberala föreställning om härkomst och auktorisation dikterar Traditionen att endast en initierad av Adeptus Exemptus 7°=4° Grad är kvalificerad att grunda ett Tempel och administrera en Andra Orden. Än värre är att föreställningen om Traditionens uppkomst och existensen av en verklig och urtida Tredje Orden avvisas av majoriteten av initierade, inklusive ledarna för Golden Dawn-baserade ordenssällskap. Detta innebär att de till skillnad från Ordens ursprungliga grundare, såsom S. L. MacGregor Mathers, utvecklar de högre gradernas undervisning i Andra Orden, och i förkommande fall även i Tredje Orden, utan någon vägledning av De Hemliga Ledarna. Istället använder de sin begränsade förståelse för den kanoniska Golden Dawn-traditionen (dvs. ursprunglig och profanerad ordensdokumentation) när de försöker att skapa en logisk progression i undervisningen, genom extrapolation av det befintliga materialet. Idag har Golden Dawn-traditionen blivit till en ”open source” för var och en att manipulera efter eget huvud. Detta innebär i praktiken att de inte lyckas göra något annat än att rekonstruera Traditionen; undantaget till denna regel kräver en god portion verkligt geni och en god portion tur, vilket ger för dåliga odds för att lyckas. Alla ockulta metoder och teorier i Första och Andra Orden av Golden Dawn-traditionen är baserade på och utgör yttre tillämpningar av inre motsvarigheter hos Tredje Orden. För att verkligen förstå och till fullo öppna upp dessa ”yttre” magiska och alkemiska formler, vilket hänförs till såsom lunara mysterier (i egenskap av sin återspeglande funktion), behöver den initierade ha tillgång till de ”inre” teknikerna och den förståelse som följer på detta – de solara mysterierna. Vad som då skapas, om man saknar dessa nycklar till Golden Dawn-traditionen, är en själslös och substanslös temporal tradition – en verklig mottradition.

Allt detta har sin grund i Teosofiska Samfundets omtolkning av de urtida mysterierna och dess utspridning till massorna i en utarmad och moderniserad form. Med detta sagt hade H. P. Blavatsky delvis en grund som bottnade i Den Primordiala Traditionen, vilket tydligast exemplifieras av Teosofins vilja att göra komparativa studier av de västerländska och österländska mysterierna och se sambanden mellan dem. Blavatskys tidiga fas i sina esoteriska studier ägnades åt Den Västerländska Esoteriska Traditionen och denna Teosofi hade sin grund i romantiken, utgörande en viktig faktor i hela den europeiska ockulta renässansen. Hennes senare fas kännetecknas dock av ett huvudsakligt intresse för de österländska traditionerna, något som färgades av hennes moderna västerländska sinne. Detta togs över av hennes efterträdare Anne Besant, Alice Bailey och Charles Webster Leadbeater, vilket tog moderniseringen till absurda ytterligheter och lade grunden för den post-moderna nyandliga (New Age-) rörelsen. Teosofen Rudolf Steiner tog avstånd från detta ensidiga fokus på österlandet och lät sin Antroposofi behålla den ursprungliga västerländska emfasen, dock färgat av moderniteten. Golden Dawn-traditionen tog starka intryck av både den senare Teosofin och Antroposofin genom Stella Matutina, en tidig avläggare till Hermetic Order of the Golden Dawn, vilket har lagt grunden för det post-moderna Golden Dawn-samhället genom Israel Regardies publikationer vilket ju i huvudsak är baserade på Stella Matutinas material. Sålunda kan man anse Israel Regardie vara fadern till den post-moderna Golden Dawn-traditionen. S. L. MacGregor Mathers legitima kontinuitet av Hermetic Order of the Golden Dawn, Rosicrucian Order of Alpha Omega, höll sig relativt fritt från dylika teosofiska och antroposofiska influenser, fast förankrat i Traditionen. Idag är Golden Dawn-samhället splittrat i två huvudsakliga falanger, dem som spårar sin härkomst till Stella Matutina (den stora majoriteten av post-moderna sällskap) och dem som hävdar härkomst från Rosicrucian Order of Alpha Omega (en minoritet av traditionella brödraskap). Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden erkänner sin härkomst från båda dessa historiska ordenssällskap men identifierar sig huvudsakligen med MacGregor Mathers’ Alpha Omega och arbetar med dess ceremonier som grund sedan Den Allmäna Reformationen år 1999, i egenskap av att vara en uttalad traditionalistisk Orden.

Sammanfattningsvis är allt detta ett uttryck för Järnålderns materialistiska grepp om den post-moderna människan, en mottradition som tyvärr har infekterat dagens Golden Dawn-samhälle och skapat denna djupa splittring. Det är således ett uttryck för naturliga processer sett utifrån ett kulturellt och historiskt perspektiv. Det finns dock ett talesätt som säger att natten är som mörkast strax innan gryningen. Traditionen lär ut att när den kulturella cykeln har nått sin absoluta botten så kommer sinuskurvan att vända igen, Järnåldern kommer att övergå i en ny Kopparålder, vilket på sikt kommer att leda till en ny Silverålder, förebådande en ny Guldålder då människan återigen skall vandra i umgängelse med gudarna. Dock verkar det som att tiden för varje tidsålder kommer att krympa vid den uppgående trenden, att varje cykel kommer att bli allt kortare. Mänskligheten kommer således inte behöva vänta i över 2000 år för att kunna erfara en ny kulturell högtid igen. Hur mycket längre till vi måste bevittna hur samhället omkring oss faller i ett andligt perspektiv innan vändningen kommer är svårt att sia om; att vi har inte nått botten än är nog sannolikt. Men att mänskligheten redan är på väg att förbereda sig för en dylik vändning är omisskännlig, vilket det allt mer ökade intresset för mysterierna vittnar om. Att ordenssällskapen blir blir allt större är inte blott ett uttryck för kommersialism, utan vittnar också om att mänskligheten som sådan börjat mogna och inse vilka de sant mänskliga värdena är. Astrologin vittnar också den om en annalkande ”vattumannens tidsålder”, vilket bekräftar denna tes. I dessa oroliga tider står det dock som allt klarare, att det är av yttersta vikt att orientera sig utifrån Traditionen som ett andligt kompass. I detta sammanhang utgör verklig initiation ett veritabelt och sunt alternativ till mottraditionens och motinitiationens destruktiva influenser. Vi väljer härmed att avsluta med några väl valda ord tagna från det första Rosenkorsiska manifestet:

Vi vet dock att det enligt vår åstundan och andras förväntningar efter någon tid kommer en allmän reformation av både gudomliga och mänskliga ting. Ty innan solen går upp, upplyses himlen av MORGONRODNADENS LJUS. I väntan på denna reformation församlas några få som med sitt antal skall utöka vårt brödraskap, höja dess anseende och stärka dess förhoppningar och ge de av Fr.R.C. (Christian Rosenkreutz) föreskrivna Filosofiska Canons en lycklig begynnelse. I all ödmjukhet och kärlek skall dessa nytillkomna tillsammans med oss dela våra skatter, som aldrig skall förgås, och så lindra denna världens möda och inte längre vandra ovetande om kunskapen om Guds underbara verk. (Fama Fraternitatis – 1614, översättning av Ö. Römier)

Denna text är rebloggad från Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden. Många av de begrepp som används i texten presenteras och definieras i den föregående texten med titeln Vad är Tradition? som kan anses vara första delen i en essä om två delar.

S∴R∴

Aurora Nascente in Hyperborea

ETT INTRESSANT astronomiskt fenomen sker just nu som har signifikans för oss nordbor. Solen, vårt solsystems hjärta, har liksom alla hjärtan en egen hjärtrytm. Det slår med ett slag vart 11:e år. Vetenskapsmännen, vilket har observerat detta fenomen sedan Galileos dagar, kallar detta fenomen för den solara cykeln. När Det Stora Hjärtat slår så vänder dess poler polaritet, byter plats så att säga, vilket skapar våldsamma solstormar. Parallellt med detta verkar norrskenen vara som allra mest aktiva vart 11:e år, sammanfallande med vårt solara hjärtas rytm. Forskare ser naturligtvis ett samband mellan dessa fenomen och denna solcykel ty ett norrsken är intet annat än solstormar vars efterföljande solvindar träffar jordens atmosfär och orsakar detta fenomen när elektronerna möter atmosfären.

Solens hjärtslag

Norrskenet har givits det latinska namnet Aurora borealis, eller helt enkelt Aurora, döpt efter den romerska morgonrodnadens gudinnan med samma namn. Den Rosenkorsiska traditionen lägger mycket vikt vid den reformativa principen, vars namn myntades av den stora tyske Rosenkorsiske filosofen Jakob Böhme när han skrev sitt första verk år 1612 med den tyska titeln Morgenröte im Aufgang, vilket på latin kallades Aurora nascente eller Aurora consurgens. Denna titel kan översättas till svenskan som ”Den Gryende Morgonrodnaden”. Två år senare publicerade det Rosenkorsiska brödraskapet sitt första manifest med titeln Fama Fraternitatis, vilket mot slutet statuerar följande:

Vi vet dock att det enligt vår åstundan och andras förväntningar efter någon tid kommer en allmän reformation av både gudomliga och mänskliga ting. Ty innan solen går upp, upplyses himlen av MORGONRODNADENS LJUS. I väntan på denna reformation församlas några få som med sitt antal skall utöka vårt brödraskap, höja dess anseende och stärka dess förhoppningar och ge de av Fr.R.C. (Christian Rosenkreutz) föreskrivna Filosofiska Canons en lycklig begynnelse. I all ödmjukhet och kärlek skall dessa nytillkomna tillsammans med oss dela våra skatter, som aldrig skall förgås, och så lindra denna världens möda och inte längre vandra ovetande om kunskapen om Guds underbara verk. (Fama Fraternitatis – 1614, översättning av Ö. Römier)

Intressant att nämna i detta sammanhang är att den Rosenkorsiska traditionen påbjuder en allmän reformationscykel om 111 år, vilket bryts ner i mindre reformationer om ett decennium. Detta verkar överensstämma ganska så väl med Solens hjärtrytm om 11 år. Faktum är att denna Orden i sin svenska tappning, vilket numera kallar sig Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden, nyligen har genomfört en dylik mindre decenniell reformation. Årskiftet 2013-14 utgör en tid då vårt solara hjärta slår sitt slag igen och Aurora borealis uppenbarar sig igen som starkast, förebående en Nordisk Gryende Morgonrodnad – Aurora Nascente in Hyperborea!

S∴R∴

Vad är Tradition?

DETTA BLOGGINLÄGG ämnar att definiera vad som utmärker Tradition och är särskiljande för ett traditionalistiskt ordenssällskap inom Golden Dawn-traditionen. Med detta så menar jag att en traditionalistisk orden lägger stor vikt vid, värnar om och strävar efter att bevara Traditionen, vilket inte nödvändigtvis syftar på blott ”Golden Dawn” eller ”Gyllene Gryningens” tradition, vilket är en modern adaption av en långt mer ursprunglig Tradition, det som jag hänvisar till såsom Den Primordiala Traditionen. Gyllene Gryningens Tradition, eller det som i vardagligt tal kallas för Den Västerländska Mysterietraditionen, utgör en temporal eller tidslig tradition, dvs. en ändlig form av tradition som genomgår en ständig förändring och anpassar sig till rådande tider och kulturell kontext. I kontrast till detta utgör Den Primordiala Traditionen en evig och oföränderlig Tradition, vilket den tidsliga traditionen gör sitt bästa att förmedla i större eller mindre utsträckning. Den temporala traditionen utgör med andra ord en ”språkdräkt” som Den Primordiala Traditionen klär på sig för att uttrycka sig med i en viss kulturell samtid. Jag vågar påstå att den temporala tradition som bär det populära namnet ”Golden Dawn” eller ”Gyllene Gryning” utgör en av de mest optimala att förmedla Den Primordiala Traditionen, i dagens post-moderna kultur i allt större omfattning än någonsin tidigare. Detta förutsätter ehuru att Gyllene Gryningens Tradition representeras i ett så rent och oförstört skick som det är möjligt. I dagens post-moderna tider ser vi dock hur Golden Dawn-traditionen, på grund av ett århundrande av profanering i diverse litteratur, bli uppblandat med allehanda främmande moderna och post-moderna föreställningar och tillämpningar, såsom ”teosofi”, ”antroposofi”, ”thelema”, ”nyhedendom”, ”nyandlighet” och dylikt, ett faktum som allvarligt har försämrat förmågan hos Golden Dawn-traditionen att på ett fullgott sätt förmedla Den Primordiala Traditionen. En traditionalistisk Golden Dawn-organisation efterstävar att hålla Golden Dawn-traditionen så rent som det är möjligt från sådana nymodigheter och att söka återföra denna till Den Primordiala Traditionen i största möjliga omfattning.

I Golden Dawn-traditionen kan man se att Den Primordiala Traditionen mest av allt representeras av Den Tredje Orden, den innersta av alla nivåer av initiatoriska gradsystem, det som vissa författare kallar för ”inre skolan” eller ”det stora vita brödraskapet”, etc. Det är på denna högsta nivå av uppnående som den antika Hermetiska Traditionen lärs ut och praktiseras mest optimalt. Den Andra eller Inre Orden, vilket relativt befinner sig strax under Den Tredje Orden i hierarkin, representerar framför allt den medeltida och i renässansen stöpta Rosenkorsiska Traditionen, en förmodern form av temporal tradition som står den Primordiala Traditionen i Tredje Orden allra närmast. En Första eller Yttre Orden, såsom Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden (H∴O∴G∴M+R), står den temporala samtiden allra närmast, vilket uttrycks i att en hel del moderna författare inom Golden Dawn-traditionen och besläktade traditioner studeras av våra studenter, majoriteten av dem verksamma mot slutet av 1800-talet och 1900-talets första hälft. Tanken är sålunda att den initierade gradvis skall göra en resa bakåt i tiden när denne avanceras i gradsystemet, från modern tid, genom renässans och medeltid, ända tillbaka till antiken och förantiken. Samtidigt med denna tidsresa i det förgångna erfar den initierade även en gradvis resa genom de västerländska andliga, religiösa och filosofiska traditionerna, vilket grovt sätt kan indelas i en hebreisk-rationell (Första Orden), kristen-gnostisk-nyplatonsk (Andra Orden) och hednisk-animistisk-hermetisk (Tredje Orden), dvs. från en ”monoteistisk” till en ”polyteistisk” föreställningsvärld. Den Primordiala Traditionen vilar sålunda på en hednisk, polyteistisk och animistisk grund ur vilket Den Hermetiska Traditionen har utvecklats. Denna klassiska hedendom har dock inget att göra med något ”nyhedniskt”.

Vidare dikterar Traditionen att endast Den Yttre eller Första Orden, samt Den Inre eller Andra Orden, kan och bör underställas en reformation, då däremot Den Innersta eller Tredje Orden aldrig får reformeras eftersom den representerar eviga idéer och symboler, det stilla nav runt vilket de övriga två Ordnarna skall röra sig i olika hastighet i förhållande till varandra, ett tempo som ökar ju längre ut i pereferin den initierade befinner sig. Det är sålunda Den Tredje Orden och dess ”hemliga ledare” som ger den kreativa impulsen till en reformation och förmedlar den esoteriska överföringen för detta, för Andra Ordens reformatörer att orientera sig i. På samma sätt är Den Yttre Orden underställd Andra Ordens Ledare i ett strikt hierarkiskt förhållande. I synnerhet Den Yttre Orden är underställd regelbundna och ofta återkommande mindre reformationer, medan Den Inre Orden genomgår mer omfattande men desto mer sällsynta allmänna reformationer. Den Rosenkorsiska Traditionen påbjuder att brödraskapet skall genomgå en Allmän Reformation vart 111:e år. Den senaste Allmänna Reformationen inträffade år 1999. Exakt 111 år tidigare, 1888, utmynnade den dåvarande Allmänna reformationen i att Hermetic Order of the Golden Dawn grundades i England. År 1777 reformerades Rosenkors-Orden i frimureriska former genom grundandet av Gold und Rosenkreutz Orden i Tyskland. Rosenkors-traditionen har sett sig bli reformerad år 1666, 1555, etc. Den Allmänna Reformationen avser i första hand Den Inre Orden, vilket även påverkar Den Yttre. Dock genomgår Den Yttre Orden upprepade Mindre Reformationer varje decennium, senast år 2010. Eftersom Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden är ett traditionalistiskt ordenssällskap så efterföljer den de påbud som följde på 1999 års Allmänna Reformation, vilket i grova drag innebär att mycket av den undervisning som reserverades för Inre Ordens Adepter efter år 1888 nu även tillkommer Yttre Ordens medlemmar. År 2010 genomförde det svenska Modertemplet en unik Mindre Reformation vilket anpassade undervisningen till Nordiska Förhållanden och som lade grunden för Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden.

Allt detta är dock underställt och beroende av Den Primordiala Traditionen, vilket utgör den stilla referenspunkten och röda tråden i allt reformationsarbete av båda allmän och mindre karaktär. Den Primordiala Traditionen, vilket även hänförs till såsom sophia perennis – Den Perenniella Traditionen eller Tidslösa Visdomen, kan i sin tur delas in i en Solar och en Lunar Tradition. Den Solara Traditionen har sin upprinnelse i Solens flammande krafter, både i ett andligt och materiellt hänseende. Vår Sol och alla stjärnor i universum (myriaden av solar) bebos av solara väsen som består av ren solenergi, vilket också är ljus- och livsenergi. Temporala traditioner hänför till dem såsom ”gudar” och ”gudinnor” eller ”änglaväsen”. Sålunda utgör den Solara Traditionen en himmelsk andlighet av mer abstrakt karaktär, vilket har givit upphov till astrologin och den magiska tradition som är förknippad med detta, teurgin. Den Solara Traditionen är också maskulin och patriarkal till sin karaktär, bygger strukturer, regler och hierarkier. Man kan säga att religioner som en institutionell företelelse och teologin, men även filosofin och teosofin, utgör uttryck för Den Solara Traditionen, vilket kvantifierar och analyserar genom förnuft och logik. Den Lunara Traditionen å andra sidan är intuitiv och emotionell, och finner sin styrka i jorden (det terrestriala) som ett fundament och i Månen, vilket ju utgör en satellit till och står i nära samband med planeten Jorden, vilket har sin grund i den vulkaniska elden, den inre eller jordiska elden. Även jorden bebos av energetiska väsen som drar sin kraft från den vulkaniska energin. Temporala traditioner hänför till dem såsom ”andar” och ”naturväsen”. I fornnordiska tider kallade vi dem ”alver”, ”dvärgar” och ”troll”. De gamla grekerna kallade dem för ”daemoner” medan romarna kallade dem för ”genier”. Mellanösterns folk kallar den fortfarande för ”jinner” medan den judeo-kristna traditionen kallar dem för ”demoner”. De får sitt främsta uttryck i den animistiska tron vilket besjälar all materia med andeväsen. Sålunda har Den Lunara Traditionen sin grund i den schamanska andligheten, prototypen för alla senare religioner. Som en kulturell företeelse hos människan är Den Lunara Traditionen sålunda äldst i den temporala tidsaxeln och det är ur denna som grund Den Solara Traditionen utvecklar sig när den öppnar upp sig för de astrala influenserna. Den Lunara Traditionen är istället tellurgisk till sin natur och magisk till sitt uttryck, dvs. de magiska traditioner som är förknippade med Den Lunara Traditionen är främst av elementar art vilket ämnar att skapa förändringar i materian, taumaturgin. Den Lunara Traditionen är också feminin och matriarkal till sin karaktär, vilket skapar mellanmänskliga relationer av egalitär kvalitet som ej bygger på maktförhållanden, status eller uppnående.

Denna uppdelning och organisation av den stora världen (makrokosmos) har sin motsvarighet hos människan eller ”den lilla världen” (mikrokosmos). Även människan har en Solar Eld som verkar i de högsta och mest andliga regionerna, ofta förbundet med huvudet, som står i motsats till en ”vulkanisk eld” gömd och fördold i roten av hennes ryggrad eller svanskotan, det som vanligtvis kallas för den eldiga ormkraften. Mycket av det som vi kallar för Det Stora Verket – Opus Magnum – handlar om att väcka denna jordiska eld inom oss till liv och att leda denna längs vår ryggrad så att den kan möta den himmelska kraften i vår hjässa eller krona, för att skapa ett alkemiskt bröllop. Även om vi som människor står närmare kroppen och de tellurgiska krafterna inneboende i jorden, vilket även uttrycks i vårt kroppsmedvetande och våra neurologiska processer, så bär vi inom oss fröet och potentialen till en själ, vår inre Sol. Det Stora Verket handlar om att vi medels specifika metoder skall väcka till liv eller aktivera olika nivåer inom oss som transcenderar vår fysiska kropp, de s.k. ”subtila kropparna”. Den som ligger oss närmast är vår Lunara Kropp och den mest exalterade av dem alla är vår Solara Kropp. Gradvis genom de initiationer som vi förmedlar i Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden, kombinerat med de magiska och alkemiska tekniker som vi lär ut, utvecklar vi kropparna led efter led. Målet är att till fullo väcka liv i vår Solara Kropp, vilket är en förutsättning till en medveten odödlighet. Det är först då som ”kvicksilvret kan fixeras” och själen ej genomgår ”den andra döden” efter den fysiska kroppens död och upplöses och endast vår gudsgnista kvarstår. Det Stora Verker syftar sålunda till att kultivera vår gudsgnista och därigenom aktivera Den Solara Kroppen och Det Solara Medvetandet så att vi kan överleva den fysiska döden som medvetna väsen, uppgående i den solara dimensionen. Därigenom gör vi oss till mer än människor och har umgänge med de solara väsen som har sin tillvaro i den solara dimensionen; människan blir nu en av gudarna, en av de odödliga.

Det är för att bistå mänskligheten i hennes Verk som de solara väsendena har stigit ner från sin solara dimension och färdats från Solen till vår Jord för att undervisa den primitiva urtidsmänniskan, som blott har haft kännedom om Den Primordiala Traditionen genom dess Lunara aspekt. Sålunda har människan, som tidigare endast har blivit väglädd av de tellurgiska entiteterna i framväxten av en mänsklig kultur och andlig animistisk tradition, blivit guidad av de solara väsendena att grunda komplexa samhällen och civilisationer, och parallellt med detta en Solar esoterisk tradition genom personlig initiation och exoterisk religion förmedlat av ett prästerskap. För att kunna överbrygga språnget från en Lunar till en Solar Tradition har dessa Solara Mästare givit mänskligheten alkemin, den konungsliga konsten eller ars regia, vilket utgör en syntes mellan en animistisk världssyn och en astrologisk, föreningen mellan materia och ande, jord och himmel. Det är också alkemin som utgör den ursprungliga impulsen till all senare materiell vetenskap och forskning. Detta skedde i historien för första gången i Mesopotamien, den plats där de första civilisationerna uppstod. Det var också här som den kaldeiska temporala traditionen uppstod, genom en fusion av en tidigare Lunar och animistisk tradition som vandrade från Europa och förenade sig med den nya uppkomna Solara himmelska traditionen, vilket utgjorde prototypen för alla senare esoteriska traditioner, som praktiserade de tre stora vetenskaperna och konsterna – magi, alkemi och astrologi. Den kaldeiska traditionen överfördes snart till Egyptien där Den Hermetiska Traditionen uppstod som en temporal tradition i ett nästa led, på samma sätt uppdelat i tre delar senare hänvisat till såsom trivium hermeticum eller ”den hermetiska trefaldigheten”. Så småningom mötte Den Hermetiska och egyptiska Traditionen de tellurgiska och månbaserade traditioner som var verksamma i antikens Grekland och Rom, vilket ytterligare utvecklade Den Hermetiska Traditionen och gav upphov till de grekiska och romerska mysteriespelen i ett senare led, såsom de dionysiska och eleusinska. Sedan dess grundande i förantikens Kaldéen har ett och samma brödraskap av initierade förvaltat Traditionen och varit dess bärare, vilket vi idag kallar Den Tredje Orden, vars Mästare har spridit den vidare och i olika sammanhang utgjort impulsen att skapa olika temporala och yttre traditioner, verkandes så att säga bakom kulisserna. Alla autentiska esoteriska traditioner som praktiserar trivium hermeticum har på ett eller annat sätt fått sin inspiration och vägledning från Tredje Ordens, det hermetiska kollegiets Hemliga Ledare och Osynliga Mästare. En av dessa, som uppkom under renässansen, är Rosenkors-traditionen. Det har varje gång varit på dessa Hemliga Ledares initiativ som Rosenkors-traditionen har reformerats vart 111:e år enligt den fastställda cykeln, senast alltså i vår egen post-modern tid år 1999. Ett sant traditionalistisk ordenssällskap representerar ett uttryck för denna eviga och cykliska rörelse.

Denna text är rebloggad från Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden. Håll utskik efter nästa blogginlägg på Gyllene Gryningen där jag i detalj kommer att definiera och beskriva mottraditionen, de destruktiva tendenser inom Golden Dawn-samhället som strävar efter att på många sätt utarma och motarbeta alla spår av Den Primordiala Traditionen i Golden Dawn-traditionen.

S∴R∴